基督作为先知与现今教会传道的关系

 权玺笔记

我们之前谈到上帝已经差派长老牧师作为他的信差，我们的主已经升入高天，他在天上以尊荣实施他先知的职分，我们的主藉着他的话和他的灵将圣道启示给我们，让我们可以遵行。那这和我们讲道有什么关联呢？现在我们会把基督的三大职分与教会的三大记号联系在一起。主耶稣的三大职分：先知、祭司、君王。先知的职分对应的就是教会要传讲神的道，祭司的职分对应的就是教会要执行圣礼，君王的职分应对的就是教会要有惩戒制度。我们如何分辨一个教会是否是一个真教会呢？就是要看这个教会有没有这三个记号，一个真教会一定是忠心地传扬圣道，也忠实地执行教会的圣礼与惩戒。我们今天特别要特别来思想第一点，就是耶稣基督先知的职分与教会传道的工作有如何的关联。

1、得胜的基督赐下恩赐给教会

我们要看保罗在以弗所书对我们的教导：我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（弗4：7-16）。

在这段经文中，我们能看到我们服侍的那一位乃是升到高天的主耶稣，这里引用了诗篇八十六篇，就是一个君王在凯旋归来，这里说，他升入高天的时候掳掠了仇敌，那么一个凯旋的君王是掳掠了仇敌，也可以说，他将各样的恩赐赐给教会，所以在这里我们看到基督将各样的恩赐给他的子民，就如同一个凯旋的君王将各样的战利品赏赐给他的子民一样。耶稣基督所给我们的战利品非常多，在这里说有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。

2、基督赐下恩赐的目的是为要成全圣徒，建立教会

主耶稣赐下这些恩赐有一个目的就是要成全圣徒，建立教会，所以在我们中间有讲道的恩赐，我们要知道，这些恩赐是来自主耶稣的，有这些恩赐的原因是因为主耶稣要建立他的教会，不是为了彰显我们自己的荣耀，也不是为了在世界上建一个属世的国度，乃是为了成全圣徒，建立神的教会。

3、升入高天的基督差派传道的人去传道

我们再进一步思想耶稣作为先知与教会中的讲道二者之间的关系。我们看要理问答的教导：

八十八问：基督藉什么外在和通常工具将救赎的益处赐给我们呢？回答：基督藉以将救赎的益处赐给我们的外在和通常工具，就是他的赐恩之道，特别是圣经、圣礼和祷告，他使这一切在选民身上生效，使他们得救《威斯敏斯德小要理问答》。

八十九问：圣经怎样对人有拯救的效力呢？回答：上帝的灵使读经，尤其是讲道，成为有效的工具，使罪人知罪归正，并使他们因着信心在圣洁和安慰上得到建造《威斯敏斯德小要理问答》。

我们再看保罗在罗马书的教导：因为“凡求告主名的就必得救”。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗10：13-17）。

在这里可以看见，神在教会里如何运用传讲上帝道的人，我们经常把重点放在第十七节信道是从听道来的，听道是从基督的话来 48 31022 48 14987 0 0 3692 0 0:00:08 0:00:04 0:00:04 3693，但我们要注意保罗是如何得出这样的结论的，这个是从第十三节开始的，凡求告主名的就必得救。如果要想知道这句话，我们还要读罗马书的其他经文，罗马书整卷的内容，如果做个简单的摘要，就是不论是犹太人还是外邦人，他们都有了罪，他们都需要耶稣基督的救恩。犹太人认为，只有外邦人是有罪的，需要救恩，但是保罗说，就连你们这些犹太人也都得罪了上帝，需要基督的救赎。既然普天之下所有的人都得罪了上帝，那么他们得救的方法只有一个，就是透过耶稣基督。所以保罗做了一个相当重要的结论，就是罗马书第十章十二节：犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。所以如果十三节说凡求告主名的就必得救，那么人怎么才能求告主的名呢？保罗就问了一些列的问题：人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？保罗最后所要讲的一件事，就是差遣人传道的那一位，就是主耶稣基督。人要传道就得奉差遣，而差遣他们的就是主耶稣。

这样我们就会想到，约翰福音第二十章与路加福音第二十四章，耶稣差派他的使徒去传福音，并且也差遣在使徒之后，跟随使徒脚踪的人。

耶稣不但差遣他的门徒，并且耶稣升天之后，也差遣圣灵降下来，与他差遣的门徒同在，一直到耶稣复活之后，他们都还需要主耶稣的教导，好知道上帝的国度到底是怎么回事。我们可以从门徒问的问题，就能知道，为什么门徒还需要被教导，主复活后，门徒问：主啊，你复兴以色列国就在这个时候吗？但我们知道，主耶稣要建立的国度不是门徒想要的国度，不是属于地上的国度。所以当主耶稣升天之前，就吩咐他的门徒回到耶路撒冷等候从天上降下来的圣灵。当耶稣升到高天之上，就差派他的使徒在世界各地开始传扬福音，所以我们就能想到，我们刚才读的圣经，就是以弗所书第四章看到凯旋而归的君王，给教会赐下的战利品，就有牧师有先知，作为传福音的使者，对于我们来说这是何等荣耀尊贵。

在我们中间做牧师的，你们乃是主耶稣赐给教会的恩赐，给了要成全圣徒，为了要建立主耶稣在地上的身体，每一次当你讲到的时候，我们所做的事情是非同小可的事情，乃是主耶稣差派你去传扬他的信息，我们应该是带着指望的在传道，因为主耶稣给了我们应许说，因着你所传扬的这道，罪人听道了就会扎心悔改。这也一项令我们谦卑的大使命。保罗告诉我们这个职分是主耶稣所赐的，所以我们要明白，这不是出于自己，乃是出于升到高天之上的基督，所以当我们承受这脂粉的时候，加在我们身上的责任是非同小可的责任，不能随随便便，每一次讲到的时候，所带的态度不应该是傲慢的态度，相反应该是一个仆人的态度，乃是谦卑、敬畏的态度。

4、被基督差遣的信差的脚踪是佳美的

从另外一个方面，这个职分也是令人喜悦的职分，刚才读的罗马书说：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”，你是那个脚踪佳美的人吗？保罗引用的是以赛亚书，以赛亚的意思是，尽管这些以色列人没有指望了，被掳走了，但是他们心中应该欢喜，因为神有一个应许，就是他们要从被掳之地返回到耶路撒冷。在一个处于战争的国家，人们盼望的是军队在战场上的得胜，由于科技没有那么发达，每一次打仗得胜的时候，就会有一种人，他们骑着全国最快的马，以最快的速度从战场回到国家，一路奔跑，嘴里喊着说：我们赢了我们赢了。这样的人就是报福音、传喜信的人，我们今天传道的人，也是如此，我们要传扬的是那个得胜的君王，他胜过了世界、胜过了仇敌，胜过了黑暗，胜过了死亡，我们要向这个世界传递出如此美好的信息，我就是那个报福音、传喜信的人，这样的人他们的脚踪何等佳美。因此，每一次我们走上讲台的时候，我们要知道我们是那报福音、传喜信的人，每一次走下讲台的时候，我们要知道，我们的脚踪何等的佳美。因为差派我们的那一位是得胜的大君王，他给我们的信息是世界上最佳美的信息，远远要比世界上战场上的消息更美，因为我们所传递的和平是人与神之间的和平，我们要传递的得胜，是属天的得胜。

5、基督给被差遣者的应许是美好的

我们的神差遣你我，做传道的功夫，差遣我们的是何等尊贵的君王，传递的信息是何等荣耀的信息，我们的脚踪是何等的佳美，我们再透过两处圣经看神给我们的应许是何等的美好。

你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”（徒26：16-18）

在这里保罗谈到他自己的经验，就是他悔改之后，我们的主差派他，给他的任务，让他做耶稣基督的信差，在这里我们看到所传递的信息是何等的佳美：我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。还有比这样更佳美的信息吗？

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生（罗1：16-17）。

保罗奉差遣传福音，他说我不以福音为耻，因为这福音本是神的大能，要要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人，这是何等佳美的应许，这是何等荣美的信息。

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